Vacas Tristes (ANIMART blog)

“Los agelastas, el no-pensamiento de los lugares

comunes, el kitsch, son el enemigo tricéfalo

del arte, que nació como eco de la risa de Dios

y que supo crear ese fascinante espacio imaginario

en el que nadie es poseedor de la verdad y cada cual

tiene derecho a ser comprendido.”

Milan Kundera

El ciberespacio, como espacio “cyber” es decir, como lugar donde la información y la tecnología adquieren nombre, libertad y personalidad es una promesa de comunicación difícil de asimilar y más aún, de adoptar. La propaganda que promueve el hipertexto como fenómeno histórico es, en cierta forma, promisoria, porque nos invita a imaginar un mundo futuro donde la sociedad recibe y genera información de utilidad para su vida.

 Esta Sociedad de la Información, como se le ha llamado sin existir aún, es una utopía sólo alcanzable, al parecer, por medio de la democratización de los medios de comunicación, en un sentido más amplio, de Internet. Este abordamiento de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TICS) a partir de visiones de sociedades futuras mejores que las nuestras ponen a las TICS en el terreno de la ciencia ficción, cuando en realidad están conviviendo y dando de qué hablar en nuestro tiempo. Sin embargo, antes de sumarse en las filas de la hipertextualidad redentora debemos considerar una serie de consideraciones:

 “No podemos subordinar las mutaciones de los diversos ordenes sociales a un solo factor determinante; tampoco podemos ahora prever su desarrollo . El discurso promocional del hipertexto, por eso, corre el riesgo de manejar cierto determinismo ingenuo que puede llevarlo a ofrecer un futuro o una revolución en función de una proyección que bien puede no acaecer. (...) Pero también hay que achacar cierta ingenuidad a los detractores, en la medida en que su confianza absoluta en la historia les impidió reconocer el acontecimiento, la aparición inesperada de un elemento que ha trastornado las dinámicas de su sistema estable.”

 (Jaime Alejandro Rodríguez)

http://www.javeriana.edu.co/Facultades/C_Sociales/Faculta...

 Democratizar el medio no necesariamente se traduce en la recepción transmisión de nuevos mensajes con mayor calidad, sino de mayor calidad humana. Contrario a lo que estamos acostumbrados a recibir, la oferta de emitir mensajes puede completar la visión parcial que nos dan los informadores y medios en general, atendiendo a intereses que todos conocemos, en cambio el individuo, solo frente a su máquina, podrá tomar partido, podrá tomar conciencia y ser parte de quienes forman ahora la opinión pública, una que podrá estar llena de verdades, pero mas consciente que la que se cierra a vivir la realidad histórica de su propio tiempo.

Qué es Haiku?

                                                                    

No cabe duda que los japoneses son ociosos, pero ingeniosos:

“En Japón, han sustituido los mensajes de error impersonales e inútiles de Microsoft por los mensajes de poesía de la computadora Haiku. La poesía de Haiku tiene reglas de construcción definidas.

Cada poema tiene solamente tres líneas y 17 sílabas – cinco sílabas en la primera línea, siete del segundo, cinco en el tercero. Haiku se utiliza para comunicar un mensaje sin tiempo que alcanza a menudo un deseo vivo y una penetración de gran alcance con la brevedad extrema – la esencia del Zen.”

(Fuente: www.equivalence.com  Revista de arte contemporáneo)

Ahora los mensajes de error serán más humanos, cortos pero reflexivos, sin embargo se abre una seria discusión acerca de lo que debe ser la interfaz para el usuario, ¿una forma de comunicación con la máquina? o una experiencia de interlocución con inteligencia artificial que ahora además de resolver problemas... ¿es creativa?

Si la creación (en este caso artística o como se le quiera llamar) no es una generación espontánea de algo nuevo e irrepetible, sino una acomodación de los elementos que tenemos a la mano para expresar (pintura, madera, metal, barro, cinta de video, negativos, mac, pc...) de manera auténtica un tema, la creación es una configuración inédita.

Literatura electrónica en toda la extensión del término, creación sintética de frases con intencionalidad poética y objeto estético aleatorio, mala leche para los poetas experimentales de la escritura libre y aleatoria

La competencia en este terreno se vuelve similar a la simbólica partida de ajedrez entre Kasparov y la Computadora Deep Blue, quien por cierto se acaba de retirar del ajedrez:

“Gari Kaspárov anunció ayer que se retira del ajedrez tras ganar por novena vez el torneo de Linares y permanecer como número uno del mundo durante 20 años consecutivos, algo que nadie más ha logrado nunca en ningún deporte. “

Fuente: Diario El País (España) http://www.elpais.es/articulo.html?xref=20050311elpepidep_14&type=Tes&anchor=elpepidep

Me topé con un artículo interesante mis queridas vaquitas, acerca de la resistencia desde los medios electrónicos, de una actitud nómada para desestabilizar, ahora asimilada y adoptada por el régimen capitalista y de consumo que nos domina (perdón si soné muy "reaccio-izquierdo-revolucionario") pero la verdad es que los conceptos de "Artista" y "Resistencia" deben ser replanteados.

Critical Art Ensemble

"Los otrora incuestionables índices de estabilidad, como Dios o Naturaleza, han sido absorbidos por el agujero negro del escepticismo, y la demarcación de las categorías de sujeto y objeto se ha difuminado. La significación fluye simultáneamente a través de procesos de proliferación y de condensación, a la deriva, resbalando, acelerando hacia los opuestos apocalipsis y utopía.

El poder -y la resistencia- yacen en una zona ambigua y sin fronteras. No podría ser de otro modo, ya que los restos de poder fluyen entre la dinámica nómada y las estructuras sedentarias, entre la hipervelocidad y la hiperinercia. Quizás resulte utópico empezar afirmando que la resistencia comienza (¿y acaba?) con la liberación nietzscheana del yugo de la catatonia inspirada por la condición posmoderna. Sin embargo, la naturaleza transgresora de la conciencia no nos deja otra opción. 

Chapotear en el charco del poder líquido no es necesariamente un signo de conformismo o complicidad. A pesar de la difícil posición que ocupan, el activista político y el activista cultural (aún llamado anacrónicamente "artista") todavía pueden perturbar. Aunque tales acciones puedan parecerse más a los gestos del que se está ahogando, y aunque no se sepa muy bien qué es lo que se está perturbando, en la presente situación los dados de la posmodernidad deciden a favor de la acción perturbadora. Después de todo, ¿qué otra salida nos queda?

La élite del poder del capitalismo tardío ha reinventado este modelo arcaico de distribución de poder y estrategia depredadora con más o menos los mismos fines. Su reinvención se basa en el acceso abierto por la tecnología al ciberespacio, donde velocidad y ausencia, inercia y presencia chocan en la hiperrealidad. El modelo arcaico de poder nómada que, en otro tiempo, fue la herramienta para crear un imperio inestable, ha evolucionado hasta convertirse en un método fiable de dominación. "

Si quieres seguir leyendo consulta http://aleph-arts.org/pens/index.htm leerse antes de dormir, previo a un gran vaso de leche fresca.